贞观四年，五月。

　　汉京，御书房。

　　皇帝手捧着刚从东南琉求送来的奏章，仔细的阅读着。这是太师、越王李超送来的奏折，李超离京之后，基本上每十天一道奏折，这是李世民与他的约定。让他到了地方，多上奏与他，积极参与朝堂军国大事的商议，哪怕没有大事，谈谈地方见闻，说说新政推行情况也好。

　　不过几个月来，李超确实很少会谈及朝廷的军政大事，他的奏章写的更多的还是每到一地的见闻，谈及新政推行后的变化，百姓们的反应，工商的兴旺等等。

　　偶尔还会间夹一两个地方的风俗趣闻等等，十分有意思。

　　李世民很喜欢看李超的这些奏章，倒像是看一篇篇游记，读的是地理趣闻。这些奏章看完后，他一般都会转给太子看。

　　只不过今天这奏章，却与往常不太一样。

　　奏章里谈了些琉求岛上山夷们的情况，然后李超奏请在琉求开设孔子学院，向山夷们传播教授汉话汉字，传播华夏文化。李超还上奏，请求加封孔子为王。

　　孔子去世之后，历代帝王不断追封追谥。

　　汉时起，罢黜百家，独尊儒术。儒家从此在历朝，都成为治国之教。

　　西汉平帝追封孔为为“褒成宣尼公”，“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。

　　北魏太和十六年，孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。

　　北周大象二年，静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。

　　隋开皇元年，文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；

　　师，公，父，对孔子的追封追谥不断。

　　大唐立国之后，还没有追封追谥过，李超认为大唐也应当追封追谥，而且应当规格更高。

　　“臣奏请追封孔子为文宣王，加尊号大成至圣文宣王，赠太师。”

　　李超的这个追封追谥规格，可以说是历代以来最高了。

　　文宣是谥号，王是爵位，大成至圣是尊号，太师是官位。比起前几朝的公爵，王爵当然更高。

　　并追封孔子上五代为王。

　　孔庙祭祀文宣王和四配十二哲和三十六先贤。

　　原先只有十哲，还没有四配，李超提议加入四配，并在十哲中补入两位孔子弟子，成为十二哲。

　　孔子四大弟子皆封圣，颜渊﹑子思﹑曾参﹑孟轲。

　　复圣——颜子、宗圣——曾子、述圣——子思子、亚圣——孟子。

　　颜回加封兖国公，曾参加封为成国公，孔伋加封为沂国公，孟轲加封为邹国公。

　　孔庙祭祀文宣王孔子，并配祀四圣十二哲三十六贤。

　　历代尊儒，儒家推行教化，对于皇权的巩固是很有帮助的，李世民深知这一点。李超这个时候上的这道奏折，让他很是高兴。

　　大唐立国已经

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