、心花怒放。
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他：“什么叫做喜？”
他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。”
又有人问他：“何谓之高庆？”
他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”
他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者一一举钵罗汉。
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。
藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者一一托塔罗汉。
七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。
塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音，而制成的中国字。
在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。
由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。
托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。
这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
诺距罗尊者一一静坐罗汉。
清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐。
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。
他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
跋陀罗尊者一一过江，罗汉。
身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江，罗汉。
迦理迦尊者一一骑象罗汉。
骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方。
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。
象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
伐
请收藏：https://m.bqg95.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）