前的宗泽却并不觉得蒸汽机的地位有韩冈说得那般重要。尽管他觉得的确很重要，可也没有重要到事关天下兴亡的地步。
“汝霖，你可知何为革命？”韩冈突然问道。
宗泽心颤了一下，不动声色的回答：“所谓革命，天命鼎革也。自汤武革命始，至太祖定鼎为止，改朝换代，即为革命。”
“非也。”韩冈摇头，“此乃一家一姓的鼎革，非是天命之变。”
“那依相公之说，何为天命？”
“是天下谁属：华夏，还是夷狄。夷狄之有君,不如诸夏之亡。圣人之言即是其意。”
宗泽皱起眉，汤武革命可是出自易传，孔子亲笔。当然，张载曾经说十翼之中，只有彖象四篇是孔子亲笔，韩冈作为其弟子，将汤武革命所在的《彖》都赶出孔子文集也不足为奇。
当世大儒，想怎么说就怎么说。当今宰相，他说出来的话，不知有多少人会主动为他做论证。
韩冈看得出宗泽内心中的想法，以状元郎的才华，当然难以苟同自己恣意取用圣人之言的说法。
换做平时，韩冈根本就不会说出这番话，但他今天兴致高涨，一时间也难以自抑，
“真正的革命是什么？是华夷相替！三皇五帝，渺茫难寻，暂且不论。周以代商，分封诸国，东至海、西至漠，北至燕代、南至苍梧，八百年间，诸夷星散。幽王时，犬戎能破国都，至秦兴，犬戎何在？周兴夷亡，华夏气运鼎盛，天命自此归于华夏，此方可谓之革命！”
韩冈停了一下，见宗泽默然静听，继续道，
“秦后至今一千三百年，五胡之乱，华夏不绝如缕，但李唐之兴，犹能横扫胡虏。惟国朝开国，便始终未能如汉唐一般扫平北虏南蛮。北虏势压中国，以天子之尊甚至得与虏酋约为兄弟，华夏之衰可见一斑。”
“大宋文治远胜契丹，武功也力压四夷。”宗泽低声辩驳。
“那是最近十几年，仍不足以扭转乾坤。”韩冈就是这一变化最主要的推动者之一，他又足够的资格去否定宗泽，“大宋在变法，难道辽人没有？但蒸汽机一出，工业大兴。枪炮之前，武力高下，不足为论。火枪一造千万，小童持之亦能胜壮勇。契丹铁骑可千里离合，旧日为官军之困，但轨道一出，机车为用，步卒亦能一日千里。自此之后，人多势众者胜。”
“华夏再兴，蛮夷之亡无日矣！”
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