子，他也不敢进去，所以脚下一扭，跟上的宋北云的脚步：“宋大人，我有一事不明……”

　　第二天，佛宝奴当真同意在开夏祭中大量使用汉元素，并且跟赵性共同确立了每年夏至日和冬至日分别增加两个节日，便是辽国传统的开夏节和冬捕节。

　　至于韩琦，他则以身体不适的理由将自己关在了房间里，他的面前摆着一张纸，纸张上写着一条树状的社会结构分布图，从昨夜到现在，他就一直盯着这张随手写下的纸在研究，连一刻都没有休息。

　　世上最难的事，便是把自己的想法装入别人脑袋中和把别人的钱装入自己的荷包中，因为每个人所受到的教育程度不同、教育方向不同，甚至于核心知识都不同，所以想接纳一个新的概念，这个过程是非常痛苦的。

　　这也就是为什么教育要从完整三观还没形成的孩子开始，因为当三观一旦确立，再想改变无异于登天。

　　如今韩琦就面临着这样，他昨天只是打算跟宋北云聊一聊有关宋辽的事情，但宋北云倒也一点也不避讳的跟他讲了许多现行社会的弊端和对未来的畅想。

　　这一番谈话让韩琦进入了前所未有的领域，他虽然也抗拒，但他无法辩驳，而作为一个成熟的学者和智者，他深切的知道如果一样东西自己抗拒但却无法辩驳时，那就证明可能是自己错了。

　　当然，他也无法证明宋北云说的是对的，所以现在他就像魔怔一般在研究宋北云告诉他的一套社会运行体系。

　　“家长制、长官意志、一言堂、终身制、等级观念、宗派观念、乡老制度……”

　　这些名词把韩琦折磨得翻来覆去，如果说这样的概念都是错的，那么岂不是自周以来的国朝运行制度都是错的？

　　他在想办法辩驳宋北云，但越是深入进去越觉得这其中的问题还真的是很严重，别的不说就说一言堂和乡老制，这不光是宋国，辽国其实也深受其害，一言堂让新的理念和制度被一次次的否决，乡老制让法度无法深入到社会的方方面面。

　　而相对的，社会公有制却能很好的解决这样的问题，虽然仍然不能很好的解决等级制度，但却能够在很大程度上瓦解小团体和个人垄断机制的出现。

　　韩琦不但写得一手好字而且速记的能耐也十分了得，几乎是原封不动的把宋北云的讲话给搬了下来，但现在新的问题出现了，就是里头很多的名词他无法理解。

　　这种感觉就像是一个学霸碰到了一道无法解答的题目，那种抓心挠肝、那种烦躁焦虑让他浑身难受。

　　看了看窗外，发现时间尚早，他索性整理了一番仪容，起身直奔向了宋国使团所在之地。

　　进入其中后他说明了来意，宋北云也召他进去后，他才拍了拍身上可能有的灰尘，很庄重的走了进去。

　　不过

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